অধ্যায় আটানব্বই: শিকড় গাঁথা

“শক্তি বদলের স্তরটি, আসলে শরীরে শক্তি অনুশীলনের ভিত্তিতে আরও গভীরভাবে প্রবেশের পরবর্তী পর্যায়। যদি শরীরে শক্তি না থাকে, তাহলে শক্তি বদলও সম্ভব নয়। এটি চারটি ধাপে বিভক্ত।”

লিউ জিয়া দেখলেন, লি বিংইয়াং এই স্তরে পৌঁছেছেন, তাই তিনি তাকে আরও এগিয়ে যেতে সাহায্য করার সিদ্ধান্ত নিলেন।

“কোন চারটি ধাপ?” লি বিংইয়াং চরম আগ্রহ নিয়ে জানতে চাইলেন, আর কোনো ভান রাখলেন না।

“শক্তি অনুশীলনের পর, তোমার শরীরের কাঁধ, বাহু, কব্জি, হাতের তালু, কোমর, পেট, পা—এইসব গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গগুলোতে যথেষ্ট শক্তি সঞ্চিত হয়েছে।”

লি বিংইয়াং মাথা নাড়লেন। গত এক বছরে তার শারীরিক সক্ষমতা অনেক বেড়েছে, তিনি বললেন,

“আমাদের ক্রীড়াবিজ্ঞান অনুযায়ী, কাঁধ, পিঠের বিস্তৃত পেশী, বাইসেপ, ট্রাইসেপ, বুকের পেশী, ট্র্যাপিজিয়াস, কোমরের পেশী, পা—এসব অঙ্গ। মূল কথা, শক্তি বদলের অর্থ হচ্ছে, শক্তিকে জোরে রূপান্তর করা। কিন্তু শক্তি কী? আর জোর কী?”

লিউ জিয়া তার সহকর্মীর এই সরল ধরণটি বেশ পছন্দ করলেন—না বুঝলে জিজ্ঞাসা করেই, কোনো সংকোচ নেই, সম্মান হারানোর ভয়ও নেই।

প্রথাগত কুংফু গ্রন্থগুলোতে শক্তি ও জোরের বর্ণনা খুব অস্পষ্ট, যেন বুঝতে পারলেও পুরোপুরি বোঝা যায় না। তাই অনেকেই এই অস্পষ্টতার সুযোগ নিয়ে নিজেদের ‘বড় মাষ্টার’ বলে দাবি করে বসে।

তাদের ক্রীড়া বিভাগে, যদিও কুংফু শেখানো হয়, তবু আধুনিক পশ্চিমা ক্রীড়া তত্ত্বের ভিত্তিতে, এখানে শক্তি ও জোরের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

“এটা এক ধরনের ধারা, শোনো আমার কথা।”

লিউ জিয়ার কথায় মূল বিষয়টি ছিল—এটা এক প্রক্রিয়া, ফল নয়। তাই কুংফু অনুশীলনে প্রথমেই জোরের কথা ভাবা উচিত নয়, আগে শক্তি তৈরি করতে হবে।

“আধুনিক মার্শাল আর্টে প্রধানত দুই ধরনের নিয়ম আছে। এক, দাঁড়িয়ে লড়াই—যেমন সানডা, তায়কোয়ান্দো, বক্সিং ইত্যাদি। দুই, মাটি ঘেঁষা লড়াই—যেমন গ্র্যাপলিং, জুডো ইত্যাদি। এমনকি এখনকার এমএমএ-তেও, মাটি ঘেঁষা কৌশলেই মূলত বিজয় নির্ধারিত হয়।”

লিউ জিয়ার ব্যাখ্যায়, লি বিংইয়াংয়ের মনে আগে যা ছিল অস্পষ্ট, এখন তা স্পষ্ট ধারণায় পরিণত হল।

“তুমি কি মনে করছো আমি শুধু অপ্রয়োজনীয় কথা বলছি?”

লিউ জিয়া দেখলেন, লি বিংইয়াং চিন্তায় ডুবে আছে, তাই অর্ধ-হাসিমুখে জিজ্ঞাসা করলেন।

“না, আসলে সব ধরনের স্তর, একটা কাঠামো ও নিয়মের ভিত্তিতেই তৈরি হয়। ধরো, তায়কোয়ান্দোর নিয়ম না থাকলে, কেউ যদি শুধুই তাইচি’র আট অধ্যায় রপ্ত করে, সে কালো বেল্টের প্রথম স্তরে পৌঁছাবে না। কেউ যদি কোরিয়ান কুংফু ভাল জানে, সে দ্বিতীয় স্তরে উঠবে না; কিংকংয়ের কৌশল জানলেও তৃতীয় স্তরে যাবে না।”

লি বিংইয়াং তায়কোয়ান্দো সম্পর্কে আগ্রহী ছিলেন, কারণ ডং জে সঙ-এর জন্য। তার প্রতি অনাগ্রহই তাকে বুঝতে সাহায্য করেছে, তার লেগ টেকনিক সত্যিই অসাধারণ।

তোমাকে সবচেয়ে ভালো বুঝে, সেই তোমার প্রতিদ্বন্দ্বী।

লিউ জিয়া আরো কিছু বলেননি, শুধু লি বিংইয়াংয়ের কথা শুনতে লাগলেন।

“সানডা নিয়মে কম্বো পাঞ্চ, মূল লেগ টেকনিক, ফুটওয়ার্ক, ডিফেন্স, ডজ—সবকিছু শেখার পরেই প্রথম স্তরে উত্তরণ সম্ভব। ঠিক যেমন, প্রাচীনকালে কেউ যদি চারটি শাস্ত্র না জানে, তাকে পণ্ডিত বলা যায় না। আমরা যদি যোগ-বিয়োগ-গুণ-ভাগ না জানি, তাহলে মাধ্যমিক স্কুলে উঠতে পারব না।”

লি বিংইয়াং সানডার প্রথম স্তর পাস করেছে, কিছু বিষয় তার জানা, কিন্তু গভীরভাবে বুঝেনি। আজ ব্যাখ্যা করতে করতে তার চিন্তা আরও পরিষ্কার হল।

তিনি বুঝতে শুরু করলেন, কেন প্রাচীন সাধকেরা সিদ্ধিলাভের পরও পথ যাচাই করতেন—যেমন আটজন অমর সিদ্ধিলাভের পর সাধারণ মানুষের মুক্তির চেষ্টা করেন। কারণ এইভাবেই ভবিষ্যৎ পথ স্পষ্ট হয়।

লি বিংইয়াং চুপ করতেই লিউ জিয়া আবার বললেন,

“তোমার বোঝাপড়া অনেকের চেয়ে ভালো। মনে রেখো, সব স্তরই কাঠামো ও নিয়মের ভিত্তিতে টিকে থাকে। এজন্যই রেফারি নির্দিষ্ট সীমার মধ্যে প্রতিযোগীর বিজয় বা পরাজয় পরিবর্তন করতে পারে—স্বর্গে তুলতে পারে, নরকে ফেলতে পারে। আর বিচার কমিটির ক্ষমতা রেফারির অনিয়ম খুঁজে বের করতে পারে, তার পেশাগত যোগ্যতা কেড়ে নিতে পারে।”

অনেক তরুণ ভাবে, একটু দক্ষতা থাকলেই সবকিছু অগ্রাহ্য করতে পারে, অথচ তাদের দক্ষতাও নিয়ম ও প্ল্যাটফর্মের উপর দাঁড়িয়ে। নিয়ম না থাকলে, প্ল্যাটফর্ম না থাকলে, তারা কিছুই নয়।

“ঠিকভাবে বললে, আমাদের প্রথাগত কুংফুর অনেক ধরন আছে। তুমি গুপ্ত অস্ত্র অনুশীলন করলে তোমার নিজস্ব স্তর থাকবে, আবার আমরা যারা কুংফু করি, তাদেরও দুই ভাগ।”

লিউ জিয়া এ পর্যন্ত বলতেই, লি বিংইয়াং বুঝতে পারলেন, তিনি কেন কাঠামোর কথা বলছেন।

“তাহলে আমি যে পাঁচ ধাপের কুংফু, চেইন পাঞ্চ, শত্রু দমন কুংফু, সানডা, প্রথম ও দ্বিতীয় দীর্ঘ কুংফু, এবং তুনবেই কুংফু অনুশীলন করছি, সবই দাঁড়িয়ে লড়াইয়ের নিয়মে পড়ে, তাই তো?”

লি বিংইয়াং বিষয়টি বুঝে ফেললেন, তাই পরবর্তী অনুশীলন সম্পর্কে কিছু অনুমানও করতে পারলেন।

“তাই মূল শক্তি অর্জনের পর, প্রথম ধাপ—দাঁড়িয়ে থাকা, স্থির শক্তি। প্রাচীন কুংফু গ্রন্থে একে বলা হয়েছে ‘মূল গড়া’।”

লিউ জিয়া সরাসরি কুংফু গ্রন্থের ভাষা খুলে বললেন। তিনি বিশ্বাস করেন, এই কথা লি বিংইয়াং শুনলেই বুঝে যাবে।

“বুঝতে পারছি, আসলে এটাই তো যুক্তি। আমি যখন আহত ছিলাম, অনেক কুংফু গ্রন্থ পড়েছি, সবই বলেছে—কুংফু না শিখে, আগে দাঁড়িয়ে থাকো। মূল গড়া মানেই তো দাঁড়িয়ে থাকা!”

লি বিংইয়াং হঠাৎ বুঝতে পারলেন, কুংফু গ্রন্থের কথাগুলো গোপন ইঙ্গিত রাখে। তত্ত্বগুলো স্পষ্ট নয়, একেবারে পদ্ধতিগত কিছু নয়, আবার অনেক নিয়ম থাকলে শুরুতেই শরীর বাঁধা পড়ে, ফলে নবীনদের জন্য বাস্তব লড়াইয়ে অসুবিধা হয়।

যদি কেউ মূল যুক্তি না বুঝে, সব নিয়ম একসাথে পালন করতে চায়, তাহলে ‘বাঘ আঁকতে গিয়ে কুকুর আঁকে’—শুধু হাস্যকর হয়।

“হ্যাঁ, ঠিকই বলেছ। দাঁড়িয়ে থাকা। যেমন, আধুনিক মার্শাল আর্টে, বক্সাররা এক পায়ে দাঁড়িয়ে অনুশীলন করে, সানডা ও তায়কোয়ান্দো খেলোয়াড়রা পা নিয়ন্ত্রণের অনুশীলন করে। এসবই মূল গড়ার অংশ। আর আমাদের অনুশীলিত দাঁড়িয়ে থাকা কৌশলও এর মধ্যে পড়ে।”

লি বিংইয়াং মাথা নাড়লেন। তিনি মনে করেন, চেন হোংওয়েই বলেছিলেন, বছরের শেষে বিখ্যাত শিক্ষার্থীদের সমাবেশ হবে, সেখানে দাঁড়িয়ে থাকা কৌশলই প্রধান। তাহলে এটাই কি আসল যুক্তি?

তাহলে অন্যান্য বিষয়ও কি কুংফুর ভবিষ্যৎ পথ?

পদ্ধতিগত অনুশীলন আর অসংগঠিত অনুশীলন আলাদা। পদ্ধতিগত অনুশীলনে ভিত্তি ও সামগ্রিকতা বেশি গুরুত্ব পায়। হয়তো সাময়িকভাবে অসংগঠিত অনুশীলনকারীদের মতো দক্ষতা কম থাকে, কিন্তু যদি ধৈর্য ধরে চালিয়ে যায়, ভবিষ্যতে সম্ভাবনা অসীম।

“তাহলে দাঁড়িয়ে থাকা কৌশল কতদূর অনুশীলন করতে হবে?”

লি বিংইয়াং আবার জিজ্ঞাসা করলেন, লিউ জিয়া তাকে নিজের মতো ভাবতে ইঙ্গিত দিলেন।

“আমি তো ঘোড়ার ভঙ্গিতে অনুশীলন করি। শাওলিনের ভিত্তি কৌশলে, শাওলিন পাথরের স্তম্ভ কৌশলে বলা হয়েছে—প্রাথমিকভাবে চারটি ভঙ্গিতে আধঘন্টা দাঁড়িয়ে থাকলেও, না হাঁপায়, না ঘামে। তাহলে কি এটা মূল গড়া?”

“ভিত্তি হয়েছে, তবে এখনও গভীর নয়।”

লিউ জিয়া বললেন, আধঘন্টা দাঁড়িয়ে থাকলে শক্তি বদলের মূল শর্ত পূরণ হয়। কিন্তু ভবিষ্যতে কুংফুতে আরও এগোতে চাইলে, সর্বোচ্চ স্তরের ‘বডি সংলগ্ন শক্তি’ অর্জন করতে চাইলে,

শুধু ‘প্রকাশ্য শক্তি’ অর্জনের দিকেই ভাবলে, তার ভিত্তি এখনও অনেক দূরে। ভবিষ্যতে সর্বোচ্চ প্রকাশ্য শক্তি পাবে না।

“তাহলে দশ-পনেরো কেজি পাথর বুকে নিয়ে আধঘন্টা দাঁড়ানো—এটা কি হবে?”

এটা পাথরের স্তম্ভ কৌশলের মধ্যবর্তী স্তর। সর্বোচ্চ স্তর হল শত কেজি পাথর বুকে নিয়ে আধঘন্টা দাঁড়ানো—তখন অনেক লোক ঠেললেও, শরীর নড়ে না।

অভ্যন্তরীণ কুংফুতে একই ধরনের কৌশল আছে, যেমন সিং-ই-চুয়ানের দাঁড়িয়ে থাকা—শরীরকে হাতের ওপর ঝুলিয়ে রাখা।

শাং ইউনশিয়াং গুরু, লি ঝংশিয়ানকে দাঁড়িয়ে থাকার কৌশল শেখাতে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—তুমি কি কখনও নারীকে বুকে জড়িয়ে ধরেছ?

এটা অনেকেই জটিলভাবে ভাবে, অথচ আসলে দুটি মূল কথা—এক, বুকে কিছু রাখলে, পায়ে ওজন থাকে; দুই, হাতে কিছু থাকলে, বাহুতে শক্তি লাগে।

লি বিংইয়াং এখানে ভাবতে পারলেন, লিউ জিয়াও।

“গভীর কুংফু চাইলে, লোহার দণ্ডকে সুচ বানাতে হবে। যদি তুমি সত্যিই গভীর ভিত্তি গড়তে চাও, শক্তি বদলের চূড়া ছুঁতে চাও, তাহলে আরও বেশি অনুশীলন করো—দুই-তিন বছর দাঁড়িয়ে থাকো, শত কেজি পাথর বুকে নিয়ে, ঘোড়ার ভঙ্গিতে আধঘন্টা দাঁড়িয়ে থাকো, না হাঁপায়, না ঘামে।”

লিউ জিয়ার এই কথাগুলো লি বিংইয়াংকে সম্পূর্ণভাবে চিন্তায় ডুবিয়ে দিল।