অধ্যায় একশো ঊনপঞ্চাশ: ঐতিহ্যের অবক্ষয়
হাতে হাত রেখে প্রতিহত করা—এটি কুস্তির অন্যতম মৌলিক একটি নিয়ম। একবার যখন ইয়াং চিজিয়ের নিশ্চিত হলো যে তার হাত লি পিংইয়াংয়ের শরীরের যেকোনো অংশে ছুঁতে পারবে, তখন সে আর এক মুহূর্তও দেরি না করে একের পর এক আক্রমণ চালিয়ে গেল, যেন বিজলির চকিতে প্রতিপক্ষকে কাবু করে ফেলা যায়।
কিন্তু লি পিংইয়াং তো আর সাধারণ কেউ নন। দীর্ঘদিনের কঠোর সাধনার ফলে ইয়াং চিজিয়ের সরাসরি এগিয়ে আসার মুহূর্তেই সে পা সরিয়ে অন্য দিকে সরে গেল।
প্রবাদ আছে, যাওয়া-আসা হলো প্রবৃত্তি, ডানে-বামে সরা হলো কৌশল, আর ওপরে-নিচে হলো অলৌকিক দক্ষতা।神虎术 বা ঐশ্বরিক বাঘবিদ্যার মূল অগ্রগতি হলো ঝাঁপিয়ে পড়া, তাহলে আক্রমণের মুখে কীভাবে পিছু হটতে হয়? শূন্যে লাফ দেওয়া? তাতে পায়ের ভারসাম্য নষ্ট হয়, সামান্য ধাক্কা খেলেই পতন অনিবার্য, আর পরাজয় নিশ্চিত!
ঐশ্বরিক বাঘবিদ্যায় আত্মরক্ষার সময় কখনোই পিছু হটা হয় না। সরাসরি আক্রমণ এলে পাশে সরে যেতে হয়, বাঁ দিক থেকে আক্রমণ এলে ডানে বাঁকে যেতে হয়, আর ডান দিক থেকে এলে বাঁ দিকে। সামনে থেকে সরাসরি আক্রমণ এলে তির্যকভাবে এক পা বাড়িয়ে শরীর ঘুরিয়ে পাল্টা আঘাত হানতে হয়, আর বাঁ পাশের আক্রমণ হলে ডান দিকের সামনে সরে গিয়ে শরীর ঘুরিয়ে প্রতিঘাত করতে হয়। ডান পাশের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য।
ইয়াং চিজিয়ের প্রথম আঘাত ব্যর্থ হওয়ায় তাকে পিছু হটে নতুন কৌশল অবলম্বন করতে বাধ্য হতে হলো। তার চালচলন ছিল বাজপাখির মতো হিংস্র, যা এক পলকেই প্রচণ্ড আগ্রাসী হয়ে ওঠে!
নতুন কৌশল বা শূন্য থেকে শুরু করার এই বিষয়টি বেশ তাৎপর্যপূর্ণ। 梅花桩拳 বা মেমব্রেন প্লাম পাইল বক্সিং সম্প্রদায়ের ভাষায় এর অর্থ হলো, চুল্লি তৈরি হয়েছে মানে এবার রান্না করা যাবে, কিন্তু প্রকৃত ব্যবহারকারী তা না করে আবার নতুন চুল্লি তৈরি করতে শুরু করে—যা কেবল পণ্ডশ্রম এবং সময়ের অপচয়! অবশ্য এর গভীর অর্থ আরও অনেক বেশি।
যদি কোনো ঐতিহ্যবাহী মার্শাল আর্টিস্টের সাথে দেখা হয় এবং কেউ যদি দাবি করে যে সে নতুন কোনো মুষ্টিযুদ্ধ বা কুস্তি কৌশল আবিষ্কার করেছে, তবে আপনি হয়তো বলবেন, "বাহ, দারুণ! আপনাকে কুর্নিশ জানাই!" কিন্তু যদি সে সেই ঘরানার না হয়, তবে হয়তো কেউ পাত্তাই দেবে না। তবে তার হাতে যদি সামান্য দক্ষতাও থাকে, তবে অনেকে বুঝতেই পারবে না যে সে কেন মার খেল!
ইয়াং চিজিয়ের সঠিক সুযোগ না পেয়ে নতুন করে শুরু করা ছাড়া কোনো উপায় ছিল না।
"কী দারুণ বাজপাখির আঁকড়ানোর কৌশল! ভেতরে রাজহাঁসের গতি, আর বাইরে বাজপাখির হিংস্র রূপ! এটি কি কোনো গোত্রের তরুণ যোদ্ধার আসল শক্তি?"
লি পিংইয়াং মনে মনে চমকে উঠল। সে এর আগে চেন হংওয়িয়ের মুখে গোত্রীয় যোদ্ধাদের কথা শুনেছিল, কিন্তু এই প্রথম কারো সাথে লড়াই করতে গিয়ে সে টের পেল প্রতিপক্ষ কতটা কঠিন।
এদিকে ইয়াং চিজিয়ে নিজেও মনে মনে কম অবাক হয়নি: "স্কুলের মার্শাল আর্ট অ্যাসোসিয়েশনে এমন দক্ষ যোদ্ধা রয়েছে! আমার ওস্তাদের কথা অনুযায়ী臨清派 বা লিনকিং সম্প্রদায়ের মধ্যে আমার এই কৌশল অন্যতম সেরা। যদিও সে এখনও স্পষ্ট শক্তির শিখরে পৌঁছায়নি, তবুও তার অভ্যন্তরীণ রাজহাঁস গতি এবং বাহ্যিক বাজপাখি মুষ্টিযুদ্ধের নিখুঁত সমন্বয়ের কারণে তার কৌশল অত্যন্ত পরিপক্ব। এই প্রজন্মের শিষ্যদের মধ্যে সে এক অদ্বিতীয় প্রতিভা, অথচ আজ এখানে এসেই তার গতি স্লথ হয়ে গেল!"
এক পলকের মধ্যে চিন্তার ঘূর্ণি শেষ হতে না হতেই তীব্র আক্রমণ আবার শুরু হলো। ইয়াং চিজিয়ে প্রসারিত হয়ে কেটে গেল, আর লি পিংইয়াং ঝাঁপিয়ে পড়ে ধাক্কা দিল। একজন যেন আকাশচুম্বী বাজপাখি, অন্যজন যেন ডানাওয়ালা প্রকাণ্ড বাঘ।
আকাশের সম্রাটের চালচলন যেমন তীক্ষ্ণ, তেমনি পৃথিবীর হিংস্র বাঘের রয়েছে দুই কাঁধে ডানা মেলবার ক্ষমতা। ইয়াং চিজিয়ের প্রতিটি আঘাত যেমন ছিল ধারালো ও অবিচল, লি পিংইয়াংয়ের আক্রমণ ছিল তেমনি ছড়ানো-ছিটানো অথচ প্রতিরক্ষায় অটল। কেবল এই দিকটি বিচার করলে তার মুষ্টিযুদ্ধের দক্ষতা ইয়াং চিজিয়ের চেয়ে এক ধাপ পিছিয়ে ছিল!
তবে মল্লযুদ্ধে কেবল কৌশলই শেষ কথা নয়; প্রথমে সাহস, দ্বিতীয় শক্তি, তৃতীয় কুশলতা, চতুর্থ নিয়ম, পঞ্চম কৌশল এবং ষষ্ঠ হলো নিয়মিত চর্চা। স্পষ্ট শক্তির চূড়ায় পৌঁছে শরীরের সক্ষমতা যখন সুপ্ত শক্তির কাছাকাছি এসে পৌঁছায়, তখন লি পিংইয়াংয়ের শক্তি ইয়াং চিজিয়ের চেয়ে অনেক বেশি হয়ে দাঁড়ায়।
শুধু সঠিক সুযোগের অপেক্ষায় থেকে সে হঠাৎ তীব্র বেগে সামনে ঝাঁপিয়ে পড়ল। ইয়াং চিজিয়ে কোনোমতে লি পিংইয়াংয়ের দুই কান একসঙ্গে চেপে ধরার আক্রমণ এড়িয়ে গিয়ে পা দিয়ে প্যাঁচ মেরে ফেলে দিতে চাইল।
কিন্তু কে জানত যে লি পিংইয়াং কেবল সুযোগের সদ্ব্যবহার করছে! বাঘ মুহূর্তেই খরগোশে পরিণত হয়ে পা গুটিয়ে শূন্যে ভেসে হাঁটু দিয়ে সামনে সজোরে ধাক্কা দিল। এর পরপরই দুই হাতের ঘুসি দিয়ে ইয়াং চিজিয়ের গলা ও বুকে আঘাত হানল। ইয়াং চিজিয়ের পক্ষে একটি আক্রমণ ঠেকানো সম্ভব হলেও ক্রমাগত আক্রমণের মুখে সে টিকে থাকতে পারল না। তার বাস্তব লড়াইয়ের অভিজ্ঞতা লি পিংইয়াংয়ের মতো সমৃদ্ধ না থাকায় সে প্রায় মাটিতে পড়ে যাওয়ার উপক্রম হলো। যুদ্ধের ফলাফল এখন জলের মতো পরিষ্কার!
লি পিংইয়াং শান্তভাবে দাঁড়িয়ে দম নিয়ন্ত্রণ করে হাত গুটিয়ে নিল। জয়-পরাজয় নির্ধারিত হয়ে গেছে; আর তাছাড়া কাউকে দলে টানার উদ্দেশ্যে এই লড়াই, জীবন-মরণের লড়াই তো নয়, তাই প্রতিপক্ষের একটু সম্মান তো রাখতেই হয়।
এই ফাঁকে ইয়াং চিজিয়েও নিজের শ্বাসপ্রশ্বাস স্বাভাবিক করে নিয়ে লি পিংইয়াংয়ের আক্রমণের কথা স্মরণ করে সোজা হয়ে দাঁড়াল: "সোনার বাজপাখি শূন্যে ডানা মেলে, চোখদুটো তলোয়ারের মতো ধারালো আর নখগুলো ধনুকের মতো বাঁকা। চতুর বুড়ো খরগোশ আকাশের দিকে তাকায়, বাতাসে তিনবার পা ফেলে পেট ও গলায় আঘাত হানে! ভাইয়ের এই 'বাজপাখির খরগোশ শিকার' কৌশলটি দারুণ কাজে লাগিয়েছ, তিনবার পা ফেলার বদলে হাঁটু দিয়ে গুঁতো আর ঘুসি জুড়ে দিয়েছ! আমি তোমার সাথে পেরে উঠব না, বলো কী চাও?"
মার্শাল আর্টের বাস্তব লড়াইয়ে বিভিন্ন মুষ্টিযুদ্ধের শেষ পর্যায়ে অনেক ক্লাসিক মারপ্যাঁচ বা কৌশলের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়া হয়। এর মানে এই নয় যে প্রতিটি কৌশল হুবহু ব্যবহার করতেই হবে, বরং এগুলো হলো পূর্বসূরিদের অভিজ্ঞতার সারাংশ। নিয়মমাফিক চর্চা শেষ হলে সাধারণত এই কৌশলগুলোই চর্চা করা হয়, তবে জোড়ায় জোড়ায় নয়—কারণ জোড়ায় অনুশীলন করলে অনেক সময় কৃত্রিমতা চলে আসে এবং আঘাত করার ভয় কাজ করে। তাই এগুলো একা একা গতি ও শক্তির জন্য চর্চা করা হয়।
"বাস্তব লড়াইয়ের দলে যোগ দেওয়ার কোনো ইচ্ছে আছে কি? আর কয়েক দিন পর কাছাকাছি অন্য বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর উশু সানদা ও অন্যান্য দক্ষ যোদ্ধাদের সাথে দেখা করতে যাব! তোমার কৌশল আমার চেয়ে ভালো, কিন্তু বাস্তব লড়াইয়ের অভিজ্ঞতা খুব কম, আমার মতো এত সুযোগ তোমার হয়নি!"
হ্যাঁ, লি পিংইয়াং 'বাজপাখির খরগোশ শিকার' কৌশলটি সেভাবে জানত না, কিন্তু অতীতে বহুবার অন্যদের সাথে মল্লযুদ্ধ করা এবং অপরাধীদের ধরার অভিজ্ঞতা থাকার কারণে যেকোনো পরিস্থিতিতে সে তাৎক্ষণিকভাবে উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া দেখাতে পারত।
পক্ষান্তরে ইয়াং চিজিয়ের এই সুযোগ ছিল না; সে কেবল বদ্ধ ঘরে একাকী চর্চা করেছে, বড়জোর সহপাঠীদের সাথে হাতাহাতি করেছে, কিন্তু আধুনিক লড়াইয়ের গতিপ্রকৃতি সম্পর্কে তার কোনো ধারণাই নেই। ঘরের বাইরে গিয়ে নিজের দক্ষতা প্রমাণ করা মুখে যত সহজ, কাজে করা কি তত সহজ?
আধুনিক লড়াইয়ের নিয়ম অনুযায়ী, হাতে গ্লাভস পরলে ইয়াং চিজিয়ে নখ ব্যবহার করতে পারবে না, ফলে তার আঁকড়ে ধরার সব কৌশল পণ্ড হয়ে যাবে। লি পিংইয়াংয়ের সামনে সে হয়তো তিন পসের বেশি টিকতেও পারবে না। এটাই দুজনের মধ্যে সবচেয়ে বড় পার্থক্য।
"ঠিক আছে! কোথায় দেখা করতে হবে?"
ইয়াং চিজিয়ের রাজি হলো খুব সহজে, কিন্তু মনে মনে তার অনেক চিন্তা চলতে লাগল। ঐতিহ্যবাহী মার্শাল আর্ট আজ বড় বেশি বিশৃঙ্খল, আসল যোদ্ধা প্রায় নেই বললেই চলে। সামান্য বিদ্যের অধিকারী মানুষেরা নিজেদের গুরু বলে দাবি করে এবং লোকসমাজে ভড়ং দেখায়। দীর্ঘকাল ধরে এটি পতনের মুখে রয়েছে।
শুধু মার্শাল আর্ট নয়, ঐতিহ্যবাহী চীনা চিকিৎসাবিদ্যার অবস্থাও একই রকম, চারদিকে কেবল হযবরল অবস্থা।
প্রাচীনকালে ফার্মাকোলজির প্রাথমিক জ্ঞান নিয়ে ভেষজ উদ্ভিদের শ্রেণিবিন্যাস বুঝতে হতো, সাধারণ প্রেসক্রিপশন মুখস্থ করতে হতো, ওষুধের সংমিশ্রণের নিয়ম ও বারণ শিখতে হতো, রোগের বাহ্যিক লক্ষণ বুঝতে হতো এবং এরপর বিপুল সংখ্যক রোগীর কেস স্টাডি মুখস্থ করতে হতো, তবেই কেউ চিকিৎসা করার অনুমতি পেত।
উদাহরণস্বরূপ, সাধারণ সর্দি-কাশির পেছনেই ঠান্ডা লাগা, ভাইরাসজনিত সংক্রমণ, ফুসফুসে তাপ জমা হওয়া, কিংবা শরীরের দুর্বলতার মতো নানা কারণ থাকতে পারে। ভিন্ন ভিন্ন কারণে সর্দি-কাশি হলে তার লক্ষণও আলাদা হয়। অনেক সময় রোগীরা কিছু বিষয় খেয়াল করে না, তখন চিকিৎসকেরই তা জিজ্ঞেস করে জেনে নিতে হয়। এটি হলো দেখা, শোনা ও জিজ্ঞেস করা—চীনা চিকিৎসাবিদ্যার সবচেয়ে সহজ এই তিনটি ধাপ।
নাড়ি পরীক্ষার বিষয়টি আবার সম্পূর্ণ আলাদা। প্রথমে কবজির তিন অংশ—ত্শুন, কুয়ান ও ছি—চিনতে হয়। বাঁ হাতের এই তিন অংশ হৃদয়, যকৃৎ ও বৃক্কের প্রতিনিধিত্ব করে, আর ডান হাতের এই অংশগুলো ফুসফুস, প্লীহা ও জীবনীশক্তির পরিচায়ক। এরপর পাঁচ অভ্যন্তরীণ অঙ্গ ও ছয় ফাঁপা অঙ্গের নিয়ম এবং রোগতাত্ত্বিক লক্ষণ মুখস্থ করতে হতো। হাতে-কলমে চর্চা করতে হতো আঠারোটি ভিন্ন ধরনের নাড়িপ্রবাহের। যেমন—ভাসমান, নিমজ্জিত, ধীর, দ্রুত, পিচ্ছিল, অমসৃণ, শূন্য, পূর্ণ, দীর্ঘ, সংক্ষিপ্ত, বিশাল, সূক্ষ্ম, শক্ত, মৃদু, টানটান, পেঁয়াজপাতার মতো ফাঁপা, চামড়ার মতো শক্ত, গভীর ও দৃঢ়, ভেজা, দুর্বল, অত্যন্ত সূক্ষ্ম, বিক্ষিপ্ত, লীন, সচল, ত্বরিত, বদ্ধ, বিকল্প এবং ক্ষিপ্র গতি।
এর পর আসে ওষুধ প্রস্তুতের পালা। এই পর্যায়ে পৌঁছাতে পারলে তবেই তাকে চীনা চিকিৎসাবিদ্যার একজন দক্ষ চিকিৎসক বলা যেত।
এরপর সাতাশটি শক্তি বা কি-এর ধারণা বুঝতে হয়—বারোটি প্রধান নাড়ী এবং পনেরোটি উপনাড়ী মিলিয়ে মোট সাতাশটি কি-এর সঞ্চালনের সময় বুঝতে হতো। মানুষের শরীরের ভিন্ন পরিবেশ, ভিন্ন আবহাওয়া ও ভিন্ন শারীরিক গঠনের কারণে যে রোগ সৃষ্টি হয়, তা নাড়ীর সাথে মিলিয়ে সঠিকভাবে ওষুধ প্রয়োগ করে রোগের উৎস নির্মূল করতে পারলেই কেবল চীনা চিকিৎসাবিদ্যার একজন মহান ওস্তাদ হিসেবে গণ্য করা যেত।
ভবিষ্যতের পথ প্রস্তুত করা, চিকিৎসার পদ্ধতিগুলোকে গুছিয়ে নিজের একটি ধারা তৈরি করা এবং নতুন তত্ত্ব আবিষ্কার করা—এসব হলো প্রকৃত ওস্তাদের কাজ। বলতে যতটা সহজ, বাস্তবে তা অর্জন করতে দশ বা বিশ বছর লেগে যায়। তাত্ত্বিক পড়া মুখস্থ করা হয়তো সহজ, কিন্তু বাস্তবে চিকিৎসা করতে গিয়ে সামান্য অসাবধানতায় একটি জীবন এবং সারা জীবনের সুনাম নষ্ট হয়ে যেতে পারে!
(উপরের বিষয়গুলোর মধ্যে আকুপাংচার, ম্যাসেজ বা হাড় জোড়া লাগানোর চিকিৎসা অন্তর্ভুক্ত নয়; সেগুলোর মূল্যায়ন ও মানদণ্ড সম্পূর্ণ আলাদা, তাই এখানে তার বিশদ বিবরণ দেওয়া হলো না।)
আর বর্তমান যুগে নামের মোড়কে ভুয়া বিশেষজ্ঞের ছড়াছড়ি, পণ্ডিতের অভাব নেই, কিন্তু তারা 'নান চিং' বা চিকিৎসাবিদ্যার মূল গ্রন্থই মুখস্থ করতে পারেনি। বিশেষজ্ঞরা সবজান্তা সেজে বেড়ায়, অথচ 'হোয়াং তি নেই চিং' বা হলুদ সম্রাটের অভ্যন্তরীণ ধ্রুপদী গ্রন্থটাই পুরো পড়া হয়নি! 'সাং হান ৎসাচিং' বা আঘাতজনিত বিবিধ রোগের গ্রন্থ কয়জন পড়ে দেখেছে বলুন তো?
সবচেয়ে হাসির বিষয় হলো, পূর্বের যুগে চীনা চিকিৎসাবিদ্যার চিকিৎসকরা ভেষজ উদ্ভিদের মূল রহস্য বুঝতে পারেননি, অথচ পাশ্চাত্য চিকিৎসাবিজ্ঞান সেই ভেষজ হাতে পেয়ে সেটিকে অমূল্য রত্ন বানিয়ে ফেলল এবং দ্রুত ওষুধশিল্পের বিকাশ ঘটাল। উদ্ভিদের নির্যাস ঘনীভূত করে বড়ি তৈরি করে রোগ নিরাময় করা শুরু হলো, আর অন্যদিকে প্রচার করা হলো যে চীনা চিকিৎসাবিদ্যা নাকি কেবল কুসংস্কার! দেশের ভেতরেও একদল মানুষ এই কথা বিশ্বাস করে বসল, একেই বলে নিজের পায়ে নিজে কুড়ুল মারা!
ঠিক যেমন ইউ দা ইউ এবং চি চি গুয়াংয়ের লেখা সামরিক গ্রন্থগুলো জাপানে পৌঁছেছিল, কিংবা শাওলিন কুস্তির কৌশল জাপানে ছড়িয়ে পড়েছিল; যার ফলে আইকিডো, জুডো, কারাতে এবং কেন্ডোর মতো বাস্তব লড়াইয়ের মার্শাল আর্ট বিশ্বজুড়ে বিখ্যাত হয়ে উঠেছে।
অথচ এই মার্শাল আর্টের জন্মভূমি চীনে মাত্র দু-চারজন বুড়ো বিড়াল ছাড়া আর কেউ নেই, আর সানদা ও উশু খেলায় চলছে কেবল নিজেদের কোন্দল, যেখানে লোকদেখানো কলাকৌশল দেখে সবাই বাহবা দেয়!